منتديات اقصانا الجريح  

العودة   منتديات اقصانا الجريح > الـمـنـتـــدى الاسلامي و الفـلـسطـينـــي > واحة ابو بكر الصّدّيق رضي الله عنه لشؤون اسلامية عامة

الملاحظات

واحة ابو بكر الصّدّيق رضي الله عنه لشؤون اسلامية عامة مواضيــــع دينيــــة متفرقــــة

اخر عشرة مواضيع :        

لوحه الشرف

القسم المتميز العضو المتميز المشرف المتميز الموضوع المتميز
العام رايه التوحيد عزوني النادي


 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 04-02-2010, 05:34 PM   #1
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي بعض من العقائد التخريفية للفرقة القاديانية المنحرفة



بسم الله الرحمن الرحيم.

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين, و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .

يقول الله تعالى: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب.

المفهوم الخاطئ و الأثر السيئ :

ورثت الأمة الإسلامية فهما خاطئا لعبارة خاتم النبيين , و ترسخ المفهوم الخاطئ عبر قرون من الزمن .و أضحى سدا منيعا أمام كل من يريد فهم كتاب الله حق الفهم .و رغم انتباه كثير من علماء الأمة منذ القرون الأولى إلى هذا الخلل العظيم في عقيدة المسلمين إلا أن أصواتهم كانت لا تسمع بين جمهور غفير ممن عملوا على ترسيخ مفاهيم خاطئة بعيدة كل البعد عن حقيقة الوحي .

من هؤلاء العلماء الأجلاء, الحكيم الترمذي المتوفى سنة 319 للهجرة.

الذي قال : (( فإن الذي عمي عن خبر هذا, و يظن أن خاتم النبيين تعني آخرهم.فأي منقبة في هذا و أي علم في هذا ,؟.هذا تأويل البله الجهلة)).كتاب ختم الأولياء.



و بذلك رسخ الجمهور مفهوما خاطئا لعبارة خاتم النبيين في أذهان عموم الأمة.و لم يتخلص من هذا الفهم السقيم إلا قلة قليلة ممن حباهم الله بالعقل السليم و بالفهم السديد لكتاب الله و سنة رسوله خاتم النبيين.

حصر أولئك معنى ( خاتم النبيين) في آخر النبيين .

مع أن سياق الآية الكريمة, لا يوافق مذهبهم .و لا السياق اللغوي أيضا يسعفهم. فكلمة لكن , تنفي ما قبلها من الجملة و تثبت ما بعدها في نفس السياق .

و الآية الكريمة تنفي أبوة رسول الله البيولوجية للمسلمين, و تثبت أبوته الروحية لهم جميعا.

و بذلك يكون معناها واضحا تماما, في كون رسول الله ليس أبا لأحد من رجال المسلمين أبوة مادية بيولوجية.لكنه أبوهم روحيا باعتبار رسول الله و خاتم النبيين لهم جميعا و إلى قيام الساعة.



أما إذا أخذنا بالفهم التقليدي الخاطئ سننتهي إلى المعنى التالي: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن آخر الأنبياء.

و ننتهي إلى تفريغ الآية الكريمة من محتواها .بل نجعلها آية ناشزة لا استقامة للمعنى فيها البتة.



لقد حسم الإمام المهدي و المسيح المحمدي عليه السلام الخلاف و إلى الأبد بالبراهين القرآنية القاطعة , و أتم إقامة الحجة على المسلمين جميعا و على غيرهم من أهل اللغة العربية بتحد لا يزال قائما حتى اللحظة و سيظل قائما إلى قيام الساعة.

لقد طلب الإمام المهدي من معارضيه تقديم مثال يتيم وحيد على منوال الآية , بحيث تكون كلمة خاتم مضافا.و المضاف إليه جمع العاقل.و لا تعني كلمة خاتم إلا آخر.

و لم يتمكن أحد من أهل العلم و من أهل اللغة من رفع التحدي حتى اللحظة. أفلا تكون هذه آية باهرة على صدق هذا المبعوث الرباني , الذي كان معارضوه يعيرونه بكونه أعجميا؟.

كيف لا تكون آية و قد أصلحه الله في ليلة واحدة , مصداقا لقول النبي خاتم النبيين : (( المهدي منا آل البيت يصلحه الله في ليلة)).



المفهوم الخاطئ لخاتم النبيين و إساءته للنبي و للإسلام و للمسلمين و لله تعالى أيضا:

إن اعتبار عبارة ( خاتم النبيين ) تعني آخرهم, تحمل من الإساءات لله تعالى و للنبي و للإسلام و للمسلمين الكثير الخطير.

إساءة لله تعالى باعتبار تناقض آي الذكر الحكيم :

على فرض كون خاتم النبيين تعني آخرهم, سيكون القرآن الكريم متناقضا بين آياته الكريمة المنزهة عن التعارض و التناقض يقينا .فلا شك أننا حين نقرأ قول الله تعالى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} (75) سورة الحـج.لا شك أننا نفهم من الآية يقينا أن الله تعالى لا يزال يصطفي من الملائكة رسلا, كما لا يزال يصطفي من الناس رسلا .و مفعول الآية الكريمة ماض و إلى قيام الساعة , لصحة القرآن الكريم, و لصلاحيته و إلى يوم القيامة.

لكن مع وضعها جنبا إلى جنب مع المفهوم الخاطئ , يتضح يقينا وجود خلل و تناقض في كلام الله , و هذا ما لا يصح مطلقا.

فالآية الأولى تفيد أن محمدا –ص- هو آخر الأنبياء , لكن الآية الثانية تفيد يقينا أن الله لا يزال يصطفي من الناس رسلا.

و هذا هو الشأن في كل آي الذكر الحكيم التي تفيد يقينا استمرار نعمة الوحي في أمة سيد الخلق و المرسلين .و منها أيضا قول الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (35) سورة الأعراف.





إساءة للرسول محمد خاتم النبيين عليه الصلاة و السلام:

إن اعتبار محمد-ص- آخر الأنبياء, ينزله منزلة هي دون مقامه الرفيع الذي لا ينبغي لأحد من خلق الله غير رسول الله خاتم النبيين. فأي مكانة و أية منقبة و أية درجة أن يكون رسول الله هو آخر الأنبياء.

على العكس تماما. سيصبح مجيء رسول الله و العياذ بالله كنقمة على البشرية جمعاء. فقد ظل البشر يتمتعون بنعمة الوحي إلى أن جاء رسول الله , و انقطعت النعمة العظيمة بمجيئه.فهل صار محمد –ص- رحمة و نعمة أم خصومة مع الله و نقمة؟. و حاشاه بل هو رحمة الله للعالمين.



إن القائلين بكون رسول الله هو آخر الأنبياء مجيئا للدنيا, لا يلبثون أن ينزعوا عنه هذه المكانة التي هي دون مكانة رسول الله .فهم على تمسكهم بهذا الفهم الخاطئ ينتظرون مجيئ نبي من بني إسرائيل. و يلتمسون مئات الحجج الواهية لتبرير حياة عيسى بن مريم ع س في السماء و عودته بلحمه و دمه آخر الزمان.

و يكفي أن يتجرد الإنسان للحظة قصيرة من الزمن , ليسأل نفسه: عندما يرجع نبي الله عيسى آخر الزمان.ألا يعني هذا أنه صار هو آخر الأنبياء مجيئا للدنيا؟.

لا يختلف عاقلان على كون مجيئ عيسى آخر الزمان , هو نقض صريح لخاتمية نبوة محمد-ص- .فهو سيصير آخر الأنبياء بدلا من محمد خاتم النبيين .

ثم إن هؤلاء ينقضون مرة أخرى كلامهم , إذ ينتظرون أيضا مجيء الإمام المهدي آخر الزمان. و ليس له من وسيلة يقينية لمعرفة أنه حقا هو الإمام المهدي إلا أن يتلقى وحيا من الله تعالى.عندها سيصبح هو أيضا آخر من تلقى خطابا من الله تعالى. و سيصبح هو آخر الأنبياء حتما و ليس رسول الله خاتم النبيين.



تلخيصا لما سبق , نعتبر كون رسول الله آخر النبيين , إساءة في حق المصطفى, فهي درجة أقل و أدنى من مكانة رسول الله .فضلا على كونها مكانة زائلة لا محالة بمجيئ عيسى بن مريم , و بمجيء الإمام المهدي.3



إساءة للإسلام و للمسلمين:

إن اعتبار خاتم النبيين تعني آخر النبيين , تتضمن إساءة بالغة للإسلام .فهو بالرغم من كونه الدين الذي ارتضاه الله تعالى لعباده, إلا أنه لا و لم يفلح في الرقي بأتباعه إلى مصاف الرجال المقبولين عند الله روحيا و إيمانيا. بل لم يفلح الإسلام على يد رسول الله في أن ينتج رجلا في مستوى حواريي عيسى عليه السلام.الذين أوحى الله تعالى لهم.

يقول الله تعالى: {وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} (111) سورة المائدة.

و هذا الفهم العقيم إنما هو إساءة للمسلمين أيضا لأنهم رغم اتباعهم رسول الله إلا أنهم عاجزون عن الإرتقاء إلى مستوى الحواريين الذين آمنوا بعيسى بن مريم.فأوحى الله تعالى لهم.

بل الأمر أخطر من هذا , حين نعلم أن الله تعالى أوحى لبعض سيدات بني إسرائيل , يقول الله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص.

فهل عجز محمد-ص- على تكوين رجال مؤمنين , في درجة أم موسى؟.



البراهين القرآنية التي تثبت استمرار نعمة الوحي في أمة المصطفى عليه الصلاة و السلام:



قبل طرح البراهين القرآنية التي تثبت استمرار نعمة الوحي في أمة هي خير أمة أخرجت للناس, نود أن نطلب من الذين يزعمون انقطاع الوحي انقطاعا مطلقا و بكل أشكال الوحي أن يقدموا لنا دليلا قرآنيا واحدا يثبت يقينا صدق مذهبهم.

و لن يسعهم تقديم هذا الدليل اليتيم مطلقا. بل لو أفلحوا و العياذ بالله لأثبتوا يقينا تناقض كتاب الله و العياذ بالله.



لكننا سنطرح بعض الأدلة القرآنية القاطعة التي تثبت استمرار الوحي في الأبرار من أمة سيد الخلق و خاتم النبيين.

1-يقول الله تعالى : {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (51) سورة الشورى.

علقت الآية الكريمة كلام الله على البشر.و لم تعلقه على الأنبياء أو المرسلين. فهي لا تقول : (( و ما كان لنبي أو لرسول أن يكلمه الله)). بل قالت : (( و ما كان لبشر أن يكلمه الله.....)).

فما دام في الأرض بشر, فاحتمال أن يكلم الله بعضهم وارد لا يمنعه أحد.



2-يقول الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (35) سورة الأعراف.

الخطاب القرآني موجه لبني آدم . و لا يوجد ما يخصص عبارة بني آدم فيمن سبق مجيء محمد-ص- أو غير ذلك. فالبشر الموجودون اليوم في الأرض , هم يقينا من بني آدم.و ما دام في الأرض بنو آدم فالاحتمال وارد أيضا.بأن يبعث الله منهم رسلا يقصون عليهم آيات الله تعالى.



3-يقول الله تعالى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} (75) سورة الحـج.

الآية صريحة و واضحة و لا يمكن ردها إلا بالعدوان الصريح على الوحي .فالله تعالى يخبرنا أن يصطفي في صيغة المضارع و التي تفيد الاستقبال يقينا , لصحة كتاب الله و إلى قيام الساعة.

و معنى القول بانقطاع الوحي , أن الله تعالى لم يعد يصطفي من الناس رسلا.و هذا رد صريح وقح لكلام الله تعالى.



لقد رأينا من خلال هذه الآيات القرآنية الكريمة أن الله تعالى يخبرنا باستمرار الوحي يقينا, على الناس, و على بني آدم, و على البشر.و نحن نعلم يقينا أيضا أن البشر , هو الناس و هم بنو آدم و هم موجودون أيضا في الأرض حتى اللحظة.فاحتمال أن يصطفي الله منهم رسلا وارد لا يمنعه أحد بعكس مشيئة الحي القيوم.



لا شك أن الكلمات الواردة في الآيات القرآنية العظيمة ( البشر, الناس, بنو آدم) تحتاج إلى بحث .فهل نعمة الوحي متاحة لكل بشر.لكل آدمي و لكل إنسان ؟.أي بما يفيد العموم المطلق.



الجواب قرآن كريم يتلى و إلى قيام الساعة, و البرهان القرآني الآتي , يحمل دليلا قاطعا على استمرار نعمة الوحي على البشر’ لكنه يحمل أيضا في طياته تخصيصا تاما لمن هم أهل لهذه النعمة الربانية العظيمة.

4-يقول الله تعالى: {يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ} (2) سورة النحل.



فها هي الآية الكريمة تخصص من هم أولئك الذين يخصهم الله بنعمة الوحي.فتتنزل عليهم الملائكة بالروح أي الوحي باتفاق الأمة. فالروح يفسرونها بالوحي.

إنهم عباد الله .و ليسوا جميع بني آدم وأو جميع البشر أو جميع الناس. و تعني عباد الله, هم الذين يعبدون الله بحق.و لا دين يقبله الله غير الإسلام.و لا شرع يقبله الله غير شرعه و شرع نبيه محمد خاتم النبيين.

فالتخصيص تام و واضح , فنعمة الوحي مستمرة في أمة المصطفى.و في عباد الله الذين قال عنهم الله أيضا :



5- {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} (30) سورة فصلت{نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ} (31) سورة فصلت.

فها هم عباد الله الذين قد يخصهم الله بنعمة مخاطبته و وحيه. فهم عباد الله الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا.استقامة رسول الله الصادق الأمين . {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (112) سورة هود.



و الآيتان الكريمتان , تحملان أيضا دليلا قاطعا على استمرار نعمة الوحي على عباد الله الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا.فهما تفيدان يقينا أن الملائكة تتنزل عليهم.أي أنها تتنزل مرات و مرات.و لا تقول الآية أن الملائكة نزلت أو تنزل , مرة واحدة.عند الغرغرة أو في الحياة الدنيا, مرة واحدة لا غير. بل تفيد الكلمة (( تتنزل)) وقوع تنزل الملائكة مرات و مرات كثيرة .





6-يقول الله تعالى عن القرآن الكريم : {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} (19) سورة القيامة.

لقد تكفل الله تعالى ببيان كتابه و إلى قيام الساعة .لكن السؤال الوجيه , كيف يكون بيان الله تعالى لكتابه القرآن؟.

لا يمكن أن يقول قائل أن الله تعالى سيلقي لنا تفسيرا للقرآن الكريم دون واسطة .و على حين غفلة من الناس. فيجدون تفسير القرآن الكريم مكتوبا بين أيديهم بين عشية و ضحاها.

بل القرآن الكريم يبين لنا كيفية بيان الله تعالى لكتابه المجيد في قوله الذي قرأناه سابقا: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (51) سورة الشورى.



فالله تعالى و كما تعهد ببيان كتابه الكريم, يجتبي من عباده المؤمنين أتباع النبي خاتم النبيين حق الإتباع.و يبين لهم الفهم الصحيح لكتابه الكريم , أو لبعض آياته أو سوره, بطريقة من طرق الوحي المذكورة في الآية القرآنية الكريمة .



7-لقد أخبرنا الله تعالى أن بطشه بالقرى مستمر و إلى قيام الساعة. يقول الله تعالى: {وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} (58) سورة الإسراء.

فهمها بلغ البشر من القوة و من الجبروت فهم لا يعجزون الله تعالى و لا يفلتون من عقابه و من سخطه كلما استحقوا ذلك .فهو الذي خلقهم و شدد أسرهم.

لكن الله تعالى تعهد أيضا أنه لا يهلك القرى إلا بعد إنذار واضح و شديد.يقول الله تعالى: {ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ} (131) سورة الأنعام.



8-و يقول أيضا: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} (59) سورة القصص.



فلا يحسن بنا أن نسيء الظن بربنا الكريم الرحيم.و نعتقد أنه يمكن أن يتخلى عن وعوده.و يناقض كلامه, فيهلك الناس بعد وفاة محمد –ص- دون سابق إنذار منه .فالآية الكريمة تفيد يقينا أن الله تعالى تعهد بإنذار القرى الظالمة قبل إهلاكها.بأن يبعث في أمها رسولا .

و لا شك أن سنة الله تعالى مستمرة و إلى قيام الساعة .فكان لزاما أن يبعث الله فيمن جاءوا بعد رسول الله رسولا ينذرهم سوء عاقبة ظلمهم.



و لا شك أن البشر الذين أتوا و سيأتون بعد وفاة الصادق الأمين خاتم النبيين مشمولون بسنة الله تعالى هذه. لذلك لا بد من وجود إشارة قرآنية عظيمة و واضحة للمبعوث الرباني الذي سيرسله الله إلى القرى الظالمة بعد رسول الله.

9-يقول الله تعالى: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ} (17) سورة هود.

فالآية واضحة, حيث تتكلم عن الذي كان على بينة من ربه, و هو محمد-ص-.فهو الذي كان قبله كتاب موسى إماما و رحمة. و لكن من هو الشاهد الذي يتلوه؟.

لا شك أن الآية الكريمة تخبرنا أن هذا الشاهد هو من الذي كان على بينة من ربه. أي من أمته .و ليس من خارج أمة رسول الله الصادق الأمين.

و هو شاهد. بمعنى أن مهمته ستكون الشهادة على صدق الذي كان على بينة من ربه, و الشهادة أيضا على من سيرسله الله إليهم من أمة محمد-ص-.و بذلك سيكون حكما عدلا بينهم .و ستكون مهمته إنذارهم و توجيههم للعودة إلى ما كان عليه النبي و صحبه الكرام.





10-يقول الله تعالى : {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) سورة النساء.

لذلك جعل الله تعالى صلاتنا لا تصح إلا بقراءة الفاتحة , حيث يدعو المسلم مرات كثيرة كل يوم و ليلة لأن يجعله الله تعالى من هؤلاء الذين أنعم عليهم .

و إلا فما فائدة الصلاة إن لم تكن ترتقي بالمسلم لتلك المراتب الروحية الإيمانية , التي من بينها مرتبة النبيين ؟.





11-يقول الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (60) سورة غافر.

لقد وعدنا الله تعالى باستجابة الدعاء. فكيف سيستجيب الله دعاءنا و تضرعاتنا إن لم يكن بتوجيهنا بإلهامات منه تعالى؟.

و كيف يستسيغ القائلون بانقطاع الوحي أن يصبح الله تعالى لا ينطق و لا يجيب ؟. و هو الذي استنكر على الكفار عبادتهم لآلهة لا ينطقون؟.





12-يقول الله تعالى : {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (55) سورة النــور.

و لا شك أن الذين استخلفهم الله تعالى الأولين في الآية هم المسلمين الأوائل .بعد نبوة محمد-ص- و هم الخلفاء الراشدون.و لا شك أن الموعودين بالاستخلاف الثاني هم الخلفاء الراشدون الذين يأتون بعد خليفة الله المهدي .و لا شك أنهم مؤيدون بالوحي و بالتوجيه الرباني كما كان الخلفاء الراشدون مؤيدين بالوحي و بالتوجيه الرباني .



هذه بعض البراهين القرآنية القاطعة التي تفيد يقينا استمرار نعمة الوحي في أمة خاتم النبيين .و لا شك أن هناك من البراهين القرآنية غير هذه .





المفهوم الصحيح لخاتم النبيين:



يقول الله تعالى : {.......ِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة



فلا شك أن الدين كامل , و النعمة تامة على أمة سيد الخلق و المرسلين. فلا دين بعد الإسلام .و لا تشريع رباني بعد القرآن و بعد تشريع النبي محمد خاتم النبيين.

فلا يمكن أن يأتي نبي و لا رسول بدين جديد مطلقا. و لا يمكن أن ينزل الله تعالى كتابا سماويا آخر بعد القرآن الكريم .

أما النبوة من غير تشريع و لا دين جديد, و في ظل نبوة محمد الصادق الأمين , فقد رأينا البراهين القرآنية القاطعة التي تفيد استمرار هذه النعمة العظيمة.



لكن من المؤسف أن يفهم القائلون بمخاصمة الله تعالى للبشر , أن تمام النعمة يعني زوال أكبر نعمة و هي نعمة الوحي. فبأي حق , يستثني هؤلاء أكبر نعمة أنعم الله تعالى بها على البشر المؤمنين؟.



أليس معنى فهمهم هذا أنهم يردون كلام الله ؟. فهم يقولون بلسان حالهم: لا يا رب , أنت لم تتم نعمتك علينا.لأن نعمة الوحي قد حرمتنا منها.

و هذا فهم متعارض يقينا مع كتاب الله الحكيم. الكتاب الخالد و إلى قيام الساعة.و الذي يعني وجوده محفوظا بعهد من الله تعالى استمرار الوحي يقينا.أليس القرآن الكريم وحيا من الله؟.

كيف ينقطع الوحي على أمة المصطفى, و كنز الوحي موجود بين أيديهم يستلهمون منه المعارف القرآنية و الكونية العظيمة في كل حين؟.



أدلة استمرار نعمة الوحي في أمة المصطفى من السنة النبوية الشريفة:



1-من المعلوم لدلى كافة المسلمين أن رسول الله محمد-ص- أوتي جوامع الكلم.و هو أفصح الناس لسانا عربيا مبينا. لذلك لا بد أن تكون السنة النبوية الشريفة أيضا حكما في قضية ختم النبوة.

و لو كان رسول الله يفهم أنه آخر نبي من أنبياء الله, لما أخبرنا بنزول عيسى بن مريم من بعده.إذ سيكون هذا تناقض و تعارض صريح في كلامه .و تعارض صريح مع كتاب الله .

و قد ثبت أن رسول الله أخبرنا قائلا: (( يوشك أن ينزل فيكم عيسى بن مريم حكما عدلا.....)).

و مجيء عيسى بعد رسول الله و يجعل منه آخر الأنبياء مجيئا للدنيا يقينا.و لا يملك المخالفين سوى الجرأة في ردهم كلام الله و رسوله لتطويعه لفهمهم السطحي المتناقض.



لم يدع رسول الله للقائلين بكونه آخر الأنبياء ملاذا و لا تبريرا للتعارض الرهيب في أفكارهم. حيث يزعم بعضهم أن عيسى بن مريم ع س عندما ينزل آخر الزمان لن يكون نبيا.بل سيأتي مجرد مسلم عادي.

لقد سمى رسول الله عيسى بن مريم الذي ينزل آخر الزمان نبيا أربع مرات في حديث واحد .و قال عنه: يهبط نبي الله عيسى و أصحابه. يرغب نبي الله عيسى و أصحابه ... يحصر نبي الله عيسى و أصحابه.

و لم يدع رسول الله مجالا لتمرير الفهم السقيم مطلقا . فضلا على أن تاريخ الأنبياء جميعا لا يقدم مثالا واحدا عن نبي نزع عنه الله تعالى صفة النبي في الدنيا .فكيف ينزعها عن عيسى بن مريم ع س ؟.



مع أن حجج القوم داحضة مردودة تحمل في طياتها ما ينسفها نسفا, إلا أننا نريد أن نبسط القضية ليتسنى لكل قارئ واع أن يعرف الحق اليقين.

فإذا كان عيسى بن مريم سيعود للدنيا مسلما عاديا , خلعت عنه صفة النبي. فلماذا لا يرقى أي أحد من أتباع المصطفى لهذه الدرجة البسيطة؟.



لو أن عيسى بن مريم عاد بلحمه و دمه, و على فرض أنه عاد في زمن عودته بعض أصحابه , فهل سيمنعهم من القول عنه يا نبي الله؟.بل سيخبرهم أنه لم يعد نبيا؟.



2-روي عن أمنا عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول: (( قولوا خاتم النبيين, و لا تقولوا لا نبي بعده)).فهي كانت تعلم يقينا أن نعمة الوحي مستمرة في أتباع الصادق الأمين .و أرادت بيان الفهم الصحيح لخاتم النبيين البعيد عن كل أشكال التعارض. فخاتم النبيين تعني أكملهم و أفضلهم على الإطلاق. فلن ينال مكانة رسول الله أحد من خلق الله قاطبة. و هي منزلة رفيعة خالدة, لا تزول عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم.


((ثانيًا: تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
"قولوا خاتم النبيين، ولا تقولوا لا نبي بعده."

(الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص618 الطبعة الأولى عام 1983م دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت)






3-عندما توفي ابراهيم بن رسول الله قال رسول الله : (( لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا)) . فهل سيطعن هؤلاء مرة أخرى في كلام رسول الله الذي أوتي جوامع الكلم؟.

((5841 ] قوله حدثنا بن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير نسب لجده ومحمد بن بشر هو العبدي وإسماعيل هو بن خالد والإسناد كله كوفيون قوله قلت لابن أبي أوفى هو عبد الله الصحابي بن الصحابي قوله رأيت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيرا تضمن كلامه جواب السؤال بالإشارة إليه وصرح بالزيادة عليه كأنه قال نعم رأيته لكن مات صغيرا ثم ذكر السبب في ذلك وقد رواه إبراهيم بن حميد عن إسماعيل عن أبي خالد بلفظ قال نعم كان أشبه الناس به مات وهو صغير أخرجه بن منده والإسماعيلي من طريق جرير عن إسماعيل سألت بن أبي أوفى عن إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم مثل أي شيء كان حين مات قال كان صبيا قوله ولو قضى أن يكون بعد محمد نبي عاش ابنه إبراهيم ولكن لا نبي بعده هكذا جزم به عبد الله بن أبي أوفى ومثل هذا لا يقال بالرأي وقد توارد عليه جماعة فأخرج بن ماجة من حديث بن عباس قال لما مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وقال أن له مرضعا في الجنة لو عاش لكان صديقا نبيا ولأعتقت أخواله القبط.---------من فتح الباري, لابن حجر. كتاب الأدب.

4-حديث اللبنة:

لا شك أن رسول الله شبه صرح النبوة بصرح عظيم جميل.تم كماله و جماله بلبنة محمد صلى الله عليه و آله و سلم .مع أن لبنة عيسى بن مريم لا شك مشمولة في ذاك الصرح.

فهل ستنزع لبنة عيسى النبي الرسول لبني إسرائيل لتعاد مرة أخرى لبنة مسلم عادي؟.



5-عيسى بن مريم ع س رسول لبني إسرائيل خاصة, و بصريح القرآن الكريم. لكن عودته آخر الزمان ستجعل منه رسولا للبشر كافة .و بهذا سيتسلل الشك في كتاب الله الحكيم. فما مصير آي الذكر الحكيم التي تقرر أن عيسى رسولا بني إسرائيل؟.



6- أخبرنا النبي الأكرم محمد –ص- أن الله تعالى خصه بخصال ست , لم تكن لنبي . و ذكر منها أن النبي كان يبعث لقومه خاصة, و أن النبي محمد-ص- بعثته الله للناس كافة . و لو شاركه عيسى آخر الزمان في هذه الخصلة , لثبت بطلان كلام رسول الله و العياذ بالله.

7- صلاة الإستخارة , و فائدتها العظيمة , التي تبين بجلاء استمرار نعمة الوحي في أمة المصطفى –ص-. و لو أن الوحي انقطع بكل أشكاله , فلا فائدة ترجى من صلاة الاستخارة و لا من الصلاة كلها .



8-دعاء النبي الأكرم محمد –ص-:

[ 972 ] أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا فضيل بن مرزوق قال حدثنا أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات قال أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن)).من فهرس ابن حبان –كتاب الرقائق.

لا بد أن يتدبر القارئ الواعي في دعاء النبي هذا.خاصة في قوله: (( أو علمته أحدا من خلقك)).

فالنبي لم يقل , أو علمته أحدا من أنبيائك أو مرسليك.لكنه قال : أحدا من خلقك. و يبقى وجوب البحث عن الكيفية التي يعلم الله بها أحدا من خلقه اسما من أسمائه الحسنى.و الحديث يفيد يقينا استمرار تعليم الله خلقه بعض أسمائه الحسنى .

أفلا تكفي كل هذه البراهين القاطعة على تمام النعمة على أمة جعلها الله خير أمة أخرجت للناس؟.

أفلا يكفي هذا للدلالة على أن أعظم النعم هي نعمة الوحي , و كيف يمكن أن تحرم منها أمة سيد الخلق خاتم النبيين؟.



8-الخلافة على منهاج النبوة:

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سليمان بن داود الطيالسي حدثني داود بن إبراهيم الواسطي حدثني حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال:

-كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجل يكف حديثه فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت .من فهرس مسند أحمد كتاب الكوفيين.

فلا شك أن الخلافة الراشدة التي هي على منهاج النبوة, إنما تأتي بعد النبوة .تماما كما حدث بعد رسول الله –ص-.و بما أن رسول الله أخبرنا عن عودة الخلافة الراشدة أي على منهاج النبوة فهي يقينا ستكون تالية للنبوة .و هي الخلافة التي تلي ظهور الإمام المهدي الذي وصفه رسول الله بكونه خليفة الله المهدي.





أدلة استمرار نعمة الوحي من سير الأبرار من أمة محمد-ص-:

-حادثة يا سارية الجبل , لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

-حادثة تغسيل النبي محمد –ص-: حيث اختلف الصحابة في تغسيله في ثيابه أم تجريده منها. فغشيتهم أمنة, و سمعوا مناد ينادي لا يدرى من هو: أن غسلوا نبي الله في ثيابه .ففعلوا.

فمن هو هذا المنادي إن لم يكن ملكا من الله تعالى؟.



(([ 6627 ] أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن واضح أبو تميلة حدثنا بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه وشكوا في غسله وقالوا نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا أم كيف نصنع فأرسل الله جل وعلا عليهم سنة فما منهم رجل رفع رأسه فإذا مناد ينادي من البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميصه قالت عائشة لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله غير نسائه.----------من فهرس ابن حبان كتاب التاريخ .



(([ 914 ] أخبرنا يحيى بن واضح نا محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه وشكوا في غسله فقالوا نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا أم كيف نصنع فأرسل الله إليهم سنة فما منهم أحد يرفع رأسه فإذا مناد ينادي من البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه قال فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميصه قال فقالت عائشة لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله غير نسائه.--------من فهرس مسند إسحاق الجزء الثاني

-الإمام الشافعي , و حادثة استعماله السنة.في دخوله الحمام بمئزره.حيث رأى قوما تجردوا من ثيابهم و دخلوا الحمام. لكنه استعمل السنة( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر). و في تلك الليلة رأى ملكا يخاطبه و يقول له: يا محمد أبشر .فقد غفر الله لك, لأنك أحييت السنة.

فقال الشافعي : من أنت ؟. فقال الملك : أنا جبريل .



و الخلاصة أن القائلين بانقطاع الوحي في أمة المصطفى , إنما يريدون لها الهوان .فهم يقبلون عودة النبوة في أمة المغضوب عليهم , لكنهم يستكثرون أن ينال أحد اتباع سيد الخلق درجة الحواريين أيام عيسى , أو درجة أم موسى .و لا يمكن أن تنقطع نعمة الوحي على البشر.إلا إذا خلت الدنيا من جنس البشر, من بني آدم من الناس من عباد الله أتباع سيد الأولين و الآخرين .

فمن يريد انقطاع النعمة الكبرى , فليخرج من دائرة بني آدم صراحة لا مجازا .









أقوال بعض علماء الأمة في المفهوم الصحيح لخاتم النبيين :

1-يورد الإمام ابن قتيبة –رحمه الله –قول عائشة رضي الله عنها (( قولوا خاتم النبيين و لا تقولوا لا نبي بعده)) و يعلق عليه قائلا: و ليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي –ص- ( لا نبي بعدي) لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.

كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص 127 دار الكتاب العربي بيروت.





2-يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني ( المتوفى سنة 976 ه) حديث ( لا نبي بعدي ) و يقول : فقوله –ص-"لا نبي بعدي"و لا رسول بعدي" , أي ما ثم من يشرع بعدي شريعة خاصة.

اليواقيت و الجواهر للشعراني .ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة و النشر بيروت 1900 م.








3-

كذلك فإن العلامة ابن خلدون يقول في هذا الصدد:
"فيفسرون خاتم النبيين باللبنة التي أكملت البنيان. ومعناه النبي الذي حصلت له النبوة الكاملة." (مقدمة ابن خلدون ص300 المكتبة العصرية سيدا بيروت عام 1988).

و الأدلة كثيرة و لله الحمد و المنة.

اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.آمين.
ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 05:38 PM   #2
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي هل حقا قال القرآن الكريم بحياة عيسى في السماء؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

يرى كثير من علماء الأمة أن القرآن الكريم يقرر حياة عيسى في السماء.مع أن القرآن الكريم بريء من هذه العقيدة الباطلة.لأنه قرر بصريح اللغة العربية موت عيسى.

متوفيك تعني مميتك.

توفيتني تعني أمتني.



هذه عينة من كتابات مشايخ المسلمين المتعصبين , الذين يصرون على التنكر لصريح القرآن و صريح الحديث الشريف و صريح العقل.



((هلاك الدجال على يد المسيح عليه السلام للحديث: فيطلبه حتى يدركه بباب لُدّ فيقتله - رواه مسلم

مكوثه أربعين سنة: للحديث: ينزل عيسى بن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة - رواه الطبراني وابن عساكر ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويدفن في الحجرة الشريفة فيكون قبره رابعا - رواه البخاري في تاريخه

...... )).



إليكم الآن الإشكال العقائدي الذي لا حل له سوى بالإعتراف الصريح بموت عيسى بن مريم عليه السلام يقينا كما قرر القرآن الكريم .و كما أخبرنا رسول الله الصادق الأمين.(( لو كان موسى و عيسى حيين لما وسعهما إلا اتباعي)) تفسير ابن كثير.



دعنا نفترض صحة زعمهم.أن القرآن يقرر حياة عيسى في السماء.



1-القرآن كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.و لن يطرأ عليه تغيير قط و إلى قيام الساعة.



2-لنفرض أن عيسى بن مريم -ع س- نزل .و قتل الدجال, و قتل الخنزير , و كسر الصليب.ثم مات, و صلى عليه المسلمون, و دفنوه في الحجرة الشريفة.



لتستمر الحياة بعد موته إلى ما شاء الله لها أن تستمر.إلى قيام الساعة.



في هذه الفترة بين موت عيسى و دفنه .و إلى قيام الساعة.



هل سيبقى القرآن الكريم يقول بحياة عيسى بن مريم في السماء؟؟؟؟؟.



إلى كل علماء الأمة الذين يروجون خرافة حياة عيسى في السماء, هل يمكنكم أن ترفعوا هذا الإشكال الخطير.



و لا يسعكم إلا قبول الحق و قبول صريح القرآن .عيسى بن مريم عليه السلام مات.و لن يعود إلى الدنيا أبدا.



و عليه فحديث نزول عيسى إنما يعني قطعا مجيءشبيه له من أمة المصطفى عليه الصلاة و السلام.



لأن الوعد الرباني بالتمكين و الإستخلاف هو وعد للمسلمين و ليس لبني إسرائيل.



يقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور55.



و يقول الله تعالى : يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{1} هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{2} وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{3} ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{4}.سورة الجمعة.



أرجو من كل من لديه إمكانية تبليغ العلماء المسلمين , أن يفعل .



و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 05:43 PM   #3
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي انهيار التصور التقليدي للجن..منقول

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

.

بسم الله الرحمن الرحيم .
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المرسلين , و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين .

قبل أن أطلع على الفكر الأحمدي النير , كنت قد إقتنيت كتابا بعنوان (( وقاية الإنسان من الجن و الشيطان )) للمؤلف الدكتور وحيد عبد السلام بالي .
كنت أظن أن هذا الكتاب الحديث سيهون على الأمة من مصيبة الخرافات المتعلقة بالجن .لا يزال هذا الكتاب عندي حتى اليوم .لكنني اليوم أراه من زاوية أخرى تماما .

أولا لا يقدم الكاتب تعريفا كاملا تاما للجن .و هو يطرح من خلال كتابه تصورا غير مكتمل , متناقض حول الجن . بل في النهاية نجد أن هذا الكتاب يهدم أكثر مما يبني .

بنى صاحب الكتاب طرحه على مغالطة رهيبة , و واضحة المعالم .حيث يدعي أن الجن من الغيب .
و هي أول نقطة أتناولها بفضل الله بالتحليل , و سأعرضها على كتاب الله , و أبين بطلانها إن شاء الله .

فهل الجن من الغيب :
يرى صاحب الكتاب و من ورائه التصور التقليدي للجن , أن الجن مخلوقات . أي كائنات حية , تأكل و تشرب , و تتناسل و تتزاوج . إلى آخر التصورات التي سنبين بطلانها بإذن الله .
لكنه يمهد لموضوعه بالزعم أن الجن من الغيب .
و لنقم بعرض هذه النقطة على كتاب الله الحكم العدل .
يقول الله تعالى : {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} (30) سورة الأنبياء.

و يقول تعالى : {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (45) سورة النــور.

من الواضح تمام الوضوح أن كل كائن حي يتكون حتما من الماء .و الماء مادة . بمعنى أن هذه النقطة قد انفرط عقدها تماما .
فكل ما يتكون من الماء فهو من عالم المادة و ليس من الغيب في شيئ.

و هي حقيقة علمية ثابتة . لك أن تقيسها على كل الكائنات الحية .بشرا , حيوانا , نباتا , فطريات , ميكروبات ........و هي كائنات محكومة بسنن الله تعالى من حيث أسلوب التكاثر, و أطوار الحمل , و النمو إلى آخر متطلبات حياة الكائنات الحية .

يرى صاحب الكتاب أن الجن تأكل و تشرب ,:
فهل من يأكل من ماديات هذا الكون يكون من الغيب ؟.
يعتقد كثير من السذج , إمكانية الزواج بين البشر و الجن . فهل يصح زواج بشر من عالم المادة , و جني من عالم الغيب ؟.

و لكي يطمئن القارئ تماما , الجن ليست من أركان الإيمان مطلقا .فلا حرج من بحث حقيقة الجن في القرآن و السنة .
و لكي يطمئن أيضا , نحن لا ننكر حرفا واحدا من كتاب الله الحكيم . ما ننكره و الدليل في صفنا و الحمد لله , هو وجود الجن الشبحي , كأمة من الكائنات الحية العاقلة و المكلفة .

فلا وجود في الأرض لكائن عاقل و مكلف غير بني الإنسان , بدليل :
1-{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.

فالقرآن يقرر وجود خليفة واحد في الأرض , و هم الناس , البشر .
2- يقول الله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
فلا وجود لكائن آخر تحمل عبء الأمانة .مهما كان معنى الأمانة في الآية .

يقول الله تعالى : {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
فجميع المخاطبين بالآية الكريمة أنشأهم الله من نفس واحدة .فما معنى أن يكون الناس من نفس الجن ؟. سيأتي بيانه بإذن الله .

يقول الله تعالى : {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (110) سورة الكهف.
فعلى فرض توجيه الخطاب للجن , لا يستقيم معنى الآية أبدا .و لا مجال للتبرير أبدا . فرسول الله بشر و ليس جنيا .فهو ليس مثلهم .

و ليطمئن القارئ تماما , و إليك تعريف الجماعة الإسلامية الأحمدية للجن :
الجن إسم وصفي و ليس إسما لعين .

و يندرج تحت هذا التعريف مصاديق عديدة و متنوعة , و كلها صحيحة بحمد الله .و سيأتي بيانها في وقتها إن شاء الله .

و من ضمن هذه المصاديق , إليكم حديثا للرسول الأكرم , حديث يندرج تحت آيات صدقه عليه السلام , فهو إعجازي , لأنه وحي من الله .
- [ 7226 ] حدثنا جبارة حدثنا أبو بكر عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء أمتي في الطعن والطاعون قالوا يا رسول الله فد عرفنا الطعن فما الطاعون قال وخز أعدائكم من الجن وفيه شهادة.مسند أبي يعلى.
فهل يقول قائل بأن الطاعون يسببه الجن الشبحي ؟.

أنتظر محاولات الإخوة لإسعاف التصور التقليدي للجن و الذي إنهارت أول أعمدته و هي الزعم بأن الجن من الغيب .
ثم نتناول باقي نقاط التعريف السطحي المتهاوي .
و نتناول مصاديق كلمة الجن في القرآن و السنة تباعا , حتى يتضح للقارئ أن من جاء بهذا الفهم الصحيح لم يأت به من فرط علمه و عقله , و إنما بمنة من الله عالم الغيب و الشهادة .و أعني مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام .

و هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

يتبع بإذن الله ...............

النقطة الثانية من التصور التقليدي للجن :
تطرق الكاتب في مغالطاته , إلى الحديث عن أنواع الجن :
و اكتفى بسرد حديث رسول الله الصادق الأمين .و لكون الكاتب لم يفلح في فهم حقيقة معنى الحديث , سارع بالخروج من هذه النقطة , عسى أن ينجو من متناقضات رهيبة لا مناص من ظهور بطلان فهمه لو تطرق إليها . فكتب :
عن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله –ص- : (( الجن ثلاثة أصناف , صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء , و صنف حيات و عقارب , و صنف يحلون و يضعنون )).
رواه الطبراني ..... صفحة 20 .

لم يحاول الكاتب ذكر تلك التصنيفات الشهيرة لعلماء صنفوا كتبا في الجن .و ملأوا الدنيا بالخرافات و القصص الواهية السطحية .
فالجن عندهم : أنواع كثيرة .الجن الطيار و الغواص , و البناء .و الشياطين , و العفاريت و السعالى , و المردة و الغيلان .....

لكن هل يقدم هؤلاء العماء دليلا على صحة هذه التصنيفات ؟.
ابدا فالكلام للإستهلاك المحلي و السريع .
أولا ما بني على الباطل فهو باطل . فمن لم يستطع إثبات وجود هذه الكائنات الحية , الأولى به الكف عن تقديم تصنيفات ليس له عليها دليل أبدا .
و الغريب أن أحدهم قد لا يفرق بين ذكر الحمام و أنثاه . فكيف بهذه التصنيفات العارية من الدليل ؟.

حديث رسول الله الوارد أعلاه , صحيح و إعجازي و يقدم معان راقية لمن يفهم أن الجن إسم وصفي .و سيأتي بيان تلك المعاني إن شاء الله .


النقطة الثالثة :
مساكن الجن :
يزعم الشيخ أن هذه الكائنات الحية التي جعلوا منها خليفة ثان في الأرض تسكن الأماكن الخالية من الإنس , و الصحارى , و المزابل و القمامات و منهم من يسكن مع الجن .

ينبغي أن يحدد الشيخ موقفه بوضوح , إذا كانت الجن تسكن الأماكن الخالية من الإنس . فكيف يسكن بعضها معهم ؟.
تناقض فاضح .
ثم ما بال هذه الكائنات الحية العاقلة .و خاصة المسلمين منهم و يسكنون مواضع النجاسة , و بيوت الخلاء و يتركون القصور الفخمة ؟.
اليس بوسعهم بناء قصور فارهة ؟. أليسوا أقوى من البشر ؟.
هل نسي الشيخ أن عفريتا عرض على نبي الله أن يأتيه بعرش ملكة سبأ من اليمن إلى فلسطين ؟.
ثم يتعقد الأمر حينما تعلم أن من الجن المسلمون . فكيف يسكنون بيوت الخلاء و الأماكن النجسة ؟.
تتضح معالم هذا التصور السطحي منذ البداية , فهو تناقض مركب . فليس للجن في فهمكم سوى ما هو حقير و دنيئ .
و لا يقدم أحدكم إسم جني واحد استشهد في سبيل الله .أو جاهد في سبيل الله . أو أعان المسلمين في بداية الدعوة , و ايام الحصار و الجوع .
ضف إلى هذا التحليل كله شيئا , ليس بوسع الشيخ و لا غيره مواجهته أبدا .
هذه الأمة التي يخافها الناس لقوتها و سرعتها , هل ترك أسلافها معلما حضاريا واحدا ؟.
هل بنى مسلمو الجن مسجدا واحدا ؟. مع أننا نقرأ كلام الله على ألسنة ذاك النفر من الجن : {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن.
هذه مشكلة تناول كتاب الله بالتجزئة , كل آية على حدى .و النتيجة ضياع و تيه عن الحق .

و لكون القرآن الكريم كتابا نزل باللغة العربية , (( إنا أنزلناه قرآنا عربيا..)) , يكفي العودة للغة العربية , حتى يعرف الإنسان أن جن : تعني اختفى و استتر . فهي صفة قد تطلق على البشر .مثل جن نصيبين , المذكورين في سورة الجن . و هم بشر مثلك و مثلي , استمعوا القرآن من غير أن يرهم رسول الله . أي من حيث لم يروا و فقط . فكانوا جنا . أيمن حيث لم يرهم رسول الله , و لم يسمع بخبرهم إلا وحيا .(( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ....)).

هاتان نقطتان من التصور التقليدي للجن , قد تم بيان بطلانهما أيضا , و الحمد لله رب العالمين ...
يتبع ..............

النقطة الرابعة من التصور التقليدي للجن :
كتب الشيخ ك هل الجن يأكلون و يشربون ؟.
و زعم الشيخ أن الجن تأكل و تشرب من ماديات هذا العالم , و لكنه نسي مغالطته الأولى .و هي أن الجن من الغيب . فليس هناك كائن واحد من خالص الغيب يأكل و يشرب من ماديات العالم .
و من لديه دليل أو مثال واحد فليسعفني ........
و ساق الشيخ حديث رسول الله محمد الصادق الأمين و فيه باختصار (( سألوه الزاد ..يقصد الجن – فدعوت لهم أن لا يمروا بعظم و لا بروثة إلا وجدوا عليها طعما )) ......
لم يتفطن الشيخ أن فهمه هذا عار عن الدليل , و متناقض .
- ماذا كانت تأكل الجن قبل مجيئ النبي الأكرم محمد-ص- ؟. هل بقيت دون طعام و لا شراب حتى مجيئ النبي ؟.
- سيقول الشيخ بعدها أن من الجن مسلمون . فكيف يعمل هؤلاء بعكس أمر الله ؟. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (172) سورة البقرة.
و يأكلون النجاسة بدلا من الطعام الطيب ؟.
الكائنات الحية , التي تولد صغيرة و تكبر و تنمو تحتاج لغذاء .و إما أن تكوت عاقلة مثل البشر و تعمل بنفسها على توفير مأكلها و مشربها و كسوتها , أو أن هناك من يرعى شؤونها , و يقدم لها المأكل و المشرب , مثل الأنعام أو أنها تأكل مما في الأرض كالطيور و الجوارج و خشاش الأرض .
لكن لا يمكن لأحد أن يثبت أن الجن , تغرس الأشجار أو تفلح الأرض , أو تربي المواشي , أو تزاحمنا على مصادر و موارد المياه .
و هل للجن مصانع و معامل إنتاج مواد غذائية ؟.....
فهل هي تعيش عالة على غيرها ؟....
و الأسئلة كثيرة كثيرة . تهدم هذه النقطة تماما .
أما حديث رسول الله , فقد جاء في سياق تعليم هذه الأمة ثقافة العيش الصحي . و كان يعلم رسول الله بوجود تلك الكائنات الخفية عن النظر , الضارة غالبا .هذا بما فتح الله عليه من حجب الغيب . فوجه نصيحة عظيمة الفائدة للصحابة الكرام , حفاظا على سلامة صحتهم .
و قد سبق بهذا البيان الغرب و الشرق , و بين وجود كائنات حية ضارة , لا ترى فهي جن . قبل اختراع المجهر الميكروسكوب بآلاف السنين .
فهذا أحد المعاني الإعجازية لكلمة الجن في السنة النبوية الشريفة ...

نقطة أخرى قد انهارت و الحمد لله ......يتبع
النقطة الخامسة :
الجن يتشكلون :
الجن الشبحي يتشكل و في أشكال مختلفة . حيوانات و حيات , و يتشكلون حتى في أشكال البشر . و ساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه .
بداية الواقع المعيش يكذب هذا التصور البالي للسيد وحيد عبد السلام بالي . فهل قدم الشيخ مثالا واحدا حدث في أيامه , أو شهده بأم عينه ؟ .
ابدا . و الطرح دائما للإستهلاك السريع و المحلي .
هذا عبث لا يرضى به رب العالمين , الذي أحكم خلق ملكوته كله . و لو صح تشكل الجن الشبحي , لصارت الدنيا جحيما من الشكوك , و عبثا مريرا . أفلم يقرأ الشيخ قول الحق جل و علا : {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} (115) سورة المؤمنون.

يقتضي هذا التشكل الشبحي , ان نعيش في شك مستمر . فأنا أشك في زوجتي , ربما هي جنية .و هي بدورها أيضا تشك في زوجها , فربما هو جني .
و لا يمكن أن تنام زوجة مع زوجها إلا بعد تحليل الحمض النووي لكل واحد منهما .
و القاضي ليس هو و إنما جني , و الشرطي أيضا , و الطبيب و مدير البنك , و هكذا .........
ثم ما ذنب زوجة نام معها جني في شكل زوجها , هل ستكون زانية و العياذ بالله ؟ .
و هل يصدق الشيخ لو أن ابنة أحد ما جاءته مستفتية , قائلة : لقد إغتصبني جني .
هل يصدقها ؟. أبدا .
ثم لو فرضنا جدلا أن جنيا يزن 100 كلغ , فهو من الثقلين عندكم – تشكل في شكل قط يزن 4 كلغ , فأين يذهب باقي الوزن ؟.
و لو أن هذا الوزن الباقي أتلفه أحد ما , فما مصير هذا الجني المتشكل في صورة قط ؟.

الحقيقة أن علماءنا , أخذوا كتاب الله و سنة رسوله, و فصلوا بين آيات القرآن و كلام رسول الله , فخرجوا بفهم سطحي منهار ـ تماما .
و الشيطان الذي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه , إما أنه بشر مثلنا , إمتدت يده إلى تمر الصدقة . فكان عمله شيطانيا , إستحق بموجبه وصف الشيطان . و إما أن يكون الحديث منقولا خطأ عن أبي هريرة .خاصة و أن هذا الشيطان ,يأكل التمر هو و عياله .و لم يحاول سرقة الروث من مرابظ الخيل .....
و خاصة و أنه أهدى لسيد رواة الحديث نصيحة غالية , لا تصدر إلا من تقي ورع

و ها هي النقطة الخامسة من التصور السطحي للجن تذهب هباءا منثورا .
و لله الحمد و المنة .


النقطة السادسة من التصور التقليدي للجن :
هل الجن مكلفون ؟:
يقول الشيخ وحيد : نعم الجن مكلفون بالتكاليف الشرعية كالإنس تماما .و يستدل بقول الحق جل و علا : {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذا...َ} (130) سورة الأنعام. دون أن يأتي بنص الآية كاملا .
و يستدل أيضا بقول الله تعالى :{فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (13) سورة الرحمن.
عقائد الجن :
يقول الشيخ وحيد : الجن كالإنس تماما من هذه الناحية, فمنهم المسلم, و النصراني و اليهودي , بل إن مسلميهم كمسلمي الإنس أيضا .قدرية و شيعة و أهل سنة و أهل بدعةو غير ذلك و منهم الطائع و العاصي ...
و يدخل مؤمنوهم الجنة و كفارهم النار ....

هذه نتيجة من نتائج فهم كتاب الله بالتجزئة , كل آية على حدى و بعيدا عن باقي كتاب الله .
فاستدلال الشيخ بالآية الأولى , مبني على هذه الآية وحدها .و نسي الشيخ أن يعرض فهمه على باقي كتاب الله . فلو فعل لتريث قبل أن يصدر كتابه هذا الذي هدم أكثر مما بنى .
و الدليل أنه , سيجد أن فهمه هذا يؤدي إلى افتراض وجود خليفة ثان في الأرض .و هو ما يتعارض صراحة مع قول الحق : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } (30) سورة البقرة.
خليفة واحد و ليس خليفتان .
إستدلاله بقول الحق : {فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (13) سورة الرحمن.
إستدل الشيخ بهذه الآية , لكونه يرى أن الجن هم أحد الثقلين , كما ورث ذلك من قرون . و الحقيقة أنه لم يتدبر ما يكتب جيدا . ذلك أن أي شيئ له ثقل .فهو يتكون من مادة .و له كتلة و حيز .و بالتالي يخرج من الغيب .
و هذا إنقلاب منه عن تصوره السطحي للجن . فهو قد هدم أساس طرحه, حيث بناه على مغالطة مفادها أن الجن من الغيب .

و لو تفطن الشيخ إلى عرض طرحه على كتاب الله لما وقع في هذا التناقض الكبير .و هو لم يحاول استخدام القرآن كله في فهم حقيقة الجن .و لم تستوقفه الآيات الكريمة التي يتوجه فيها رب العالمين بالخطاب لجميع المكلفين , مقررا أنه أنشأهم من نفس واحدة . أنظر الأدلة : {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.
و قوله تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (189) سورة الأعراف.

أما زعمه تكليف الجن , فهي كارثة كبيرة , حيث أن القرآن الكريم كله يفند هذا الزعم الباطل . و لو تدبر الآية الأولى من سورة إبراهيم , لأحجم عن الإفصاح بهذه النتيجة الخاطئة .
يقول الله تعالى : {الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} (1) سورة إبراهيم.
فمهمة الرسول واضحة محددة .و هي إخراج الناس فقط من الظلمات إلى النور . و من لم يستطع إضافة كلمة الجن في الآية حرفا .لا ينبغي له أن يضيف المعنى . فالنتيجة ستكون واحدة .و هي باطلة بداهة .
أين تكليف الجن و نحن نقرأ قول الحق : {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) سورة الحـج.
و قول الله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} (72) سورة الأحزاب.
و للقارئ العاقل أن يتتبع كتاب الله كي يقف على هذه الحقيقة الناصعة و هي تكليف البشر فقط .و سيلاحظ القارئ الواعي أن صيغ الخطاب القرآني جاءت على النحو التالي :
يا أيها الإنسان : وردت في كتاب الله مرتين .و لم ترد صيغة مماثلة لها تتوجه للجان . ( يا أيها الجان ) .
يا أيها الناس , وردت في كتاب الله 20 مرة و لم ترد صيغة مماثلة لها مطلقا تعني الجن .( يا أيها الجن ) .
يا بني آدم , وردت 05 مرات في كتاب الله , و ليس لها مثيلا يتوجه للجن .( يا بني جن أو.....).

أما الصيغة المقترنة ,( يا معشر الجن و الإنس ) فلها مدلولات صحيحة تماما , و تعني البشر فقط .و لا ينتهي صاحبها إلى إفتراض وجود خليفة ثان من نفس مغايرة لنفس المكلفين الذين أنشأهم الله من نفس واحدة .و سنأتي إلى بيان ذلك بالتفصيل إن شاء الله .

ثم تأتي الكارثة الكبيرة في طرح الشيخ , حيث يرى أن مسلمي الجن منهم الشيعة و القدرية و أهل السنة , .....
لكن هل قدم الشيخ دليلا واحدا على كلامه ؟ .
الجواب أبدا .
و ليسمح لي الشيخ بسؤال بسيط : لمن تشيع الجن ؟. هل لعلي ابن أبي طالب –رضي الله عنه- البشر أم لعلي ابن أبي طالب من الجن ؟.

لقد مر رسول الله محمد –ص- و صحبه الكرام بظروف صعبة للغاية , من حصار في شعب أبي طالب , و أيام حصار المدينة و أيام الضعف و التعذيب على أيدي الكفرة .فهل هناك حادثة واحدة تثبت استعانة المؤمنين المستضعفين بإخوانهم الجن ؟.
أبدا .
لقد ربط رسول الله حجرين على بطنه من شدة الجوع, و كان أصحابه يربطون حجرا حجرا .فأين كان الجن المؤمنون ؟.
هل كان للجن دور في الدعوة إلى الله ؟.
هل يبني الجن المسلم مساجد ؟.
هل يزاحموننا في بيت الله الحرام أيام الحج ؟.
و عند الوضوء ؟.
هل يذبحون الأضاحي مثلنا يوم النحر مثلنا ؟.
و هل أنعامهم جنا أيضا ؟. أم أنهم يسرقون أنعامنا ؟.

الحقيقة أنني لو تتبعت هذه النقطة بالنقد لطال الوقت و طال البحث . لكنني أرى أن أسسها قد انهارت تماما . و انهارت بداهة بتناقض صاحب الكتاب , و من ورائه انهار التصور التقليدي للجن .
فهل من مدافع عن هذه الصرح الهش من الزجاج الرفيع ....

الحمد لله رب العالمين , الذي وفقني في بيان انهيار هذا المعتقد الذي يقترب من الوثنية . فكثير من المسلمين جعلهم هذا التصور الخرافي للجن , يذبحون للجن خوفا و رهبا .

و لكون جميع الإخوة الذين قرأوا هذا التحليل , عجزوا عجزا تاما عن بيان خطأ واحد فيه . أدرك أن الحجة قد قامت

و لا يجحد الحق إلا أهل الباطل .
في مقدمة كتابه ( وقاية الإنسان من الجن و الشيطان ) قال الشيخ وحيد عبد السلام بالي :
(( و يجب التنبيه إلى أن كل ما وجدتموه في كلامي هذا موافقا للكتاب و السنة فخذوه , و كل ما وجدتموه مخالفا لهما فاضربوا بكلامي عرض الحائط و خذوا بالكتاب و السنة , و إني لأشرح صدري لكل نقد بناء معتمد على الكتاب و السنة )).

صفحة 11 .




يا شيخنا الفاضل : باستثناء آيات القرآن الكريم و أحاديث رسول الله الصادق الأمين , لم أجد في كتابك هذا ما يوافق كتاب الله و لا سنة رسوله . بل لقد هدم هذا الكتاب أكثر مما كنت ترجو أن يبني .و ترك الكثير من المسلمين عرضة للتلاعب و الإبتزاز من طرف الكذبة , سحرة و رقاة .(( الرقاة الذين يدعون إخراج الجن)).

فإن كنت يا شيخنا حيا ترزق فبادر بضربه عرض الحائط بنفسك .و إن كنت قد لاقيت ربك , فإني أسأل لك العفو و العافية .

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[/align]
ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 05:47 PM   #4
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي ما معنى أن يكون في القرآن نسخ ؟..منقول

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أود أن أعرف رأي الشيخ في قضية النسخ في القرآن الكريم .لأنها قضية بدت للناس قضية عصية , مع أنها قضية بسيطة جدا . لا اريد الخوض في بحث طويل لكل الآيات القرآنية التي رميت بالنسخ .و لا أن أفتح بحثا في النسخ أصلا .
لكنني أسأل الشيخ الفاضل , و أرجو أن ينور عقلي لكن بالحق , دون خشية لومة لائم .

لو فرضنا أن في القرآن نسخ , بكل الاشكال التي وضعها القائلون بالنسخ .
و منها نسخ التلاوة : حيث يرى القائلون بالنسخ أن سورة بحجم براءة -التوبة - قد نسخت و زالت من كتاب الله المجيد.
و يرون أيضا أن سورة الأحزاب عندما نزلت على رسول الله أول مرة كانت تعدل سورة البقرة طولا .لكن معضم آياتها نسخت و زالت.
يرون أن من القرآن الذي نزل على رسول الله أيضا ( الشيخ و الشيخة إذا زنيا....)).
(( لو كان لابن آدم واديان من ذهب لتمنى واديا ثالثا...)).

ألا يكون معنى كلامهم هذا, أن القرآن الذي بين يدينا اليوم ليس هو نفسه الذي نزل أول مرة على رسول الله ؟.

أما النسخ في صنفه الثالث , نسخ الحكم مع بقاء التلاوة , ألا يعني أن الله تعالى شرع حكما ثم بدا له أنه لم يعد صالحا فعدل عنه؟.

شيخنا الفاضل , أرجو أن تقول كلمة الحق في الموضوع , فأنا أعرف أن غالبية شيوخ الأمة إنما يكتمون الحق و هم يعلمون .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 05:49 PM   #5
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي ما مصير هذه الفتوى؟؟؟.منقول

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

العقيدة الإسلامية لا بد أن تتسم بالثبات إلى قيام الساعة .و لا يمكن أن تقبل المساومة و التغيير أبدا .
فالمسلمون يؤمنون بوجود الله تعالى الخالق البارئ المصور , و لن تتغير هذه العقيدة أبدا.
يؤمنون بالملائكة أيضا, و لا تقبل هذه العقيدة تبديلا أبدا.
يؤمنون بالأنبياء و الرسل , و لا تغيير على هذه العقيدة .
يؤمنون بالكتب السماوية , و باليوم الآخر, و بالقضاء و القدر أيضا .

و هي كلها لا تقبل التغيير لأنها عقائد .

لكن ما مصير هذه الفتوى التي صدرت على استعجال ؟.و تقضي بكفر و ارتداد كل من ينكر حياة عيسى بن مريم عليه السلام في السماء ؟.

الفتوى : (( هل تلزمنا نصوص القرآن بالاعتقاد بأن المسيح رفع إلى السماء بجسده، وهل القول بإلزامها يعني القول بتكفير من يعتقد غير ذلك؟.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن مما
يجب على المسلم اعتقاده والإيمان به هوأن الله سبحانه وتعالى رفع عيسى عليه السلام إلى السماء، بروحه وجسده، وأنه حي وأنه سينزل في آخر الزمان، كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: إِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {آل عمران:55}.وقال في سورة النساء: وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا {النساء:157-158} وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ما نصه: يجب الإيمان بأن عيسى ابن مريم رفع إلى السماء بجسده وروحه حيا لم يمت حتى الآن ولم يقتله اليهود ولم يصلبوه ولكن شبه لهم فزعموا أنهم قتلوه وصلبوه.) انتهى
وجاء فيها أيضا: ومقتضى الإضراب في قوله تعالى: بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ أن يكون سبحانه قد رفع عيسى عليه الصلاة والسلام بدنا وروحا حتى يتحقق به الرد على زعم اليهود أنهم صلبوه وقتلوه لأن القتل والصلب إنما يكون للبدن أصالة ولأن رفع الروح وحدها لا ينافي دعواهم القتل والصلب فلا يكون رفع الروح وحدها ردا عليهم ولأن اسم عيسى عليه السلام حقيقة في الروح والبدن جميعا فلا ينصرف إلى أحدهما عند الإطلاق إلا بقرينة ولا قرينة هنا. انتهى
وجاء فيها أيضا: ثبت بالأدلة من الكتاب والسنة أن عيسى بن مريم عليه السلام لم يقتل ولم يمت بل رفعه الله إليه حيا، وأنه سينزل آخر الزمان حكما عدلا في هذه الأمة فمن قال إن عيسى قد مات وأنه لا ينزل آخر الزمان فقد خالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأخطأ خطأ فاحشا ويحكم بكفره بعد البلاغ وإقامة الحجة عليه لتكذيبه لله ورسوله. انتهى.
وإذا كان هذا هو حكم من أنكر نزول عيسى الثابت بالسنة فمن باب أولى من أنكر رفعه إلى السماء الثابت بنص كتاب الله تعالى. وعليه، فإن من أنكر أن الله رفع عيسى عليه السلام إن كان من غير المسلمين فلا يحتاج إلى تكفير لأن ذلك تحصيل الحاصل والعياذ بالله تعالى، وإن كان من المسلمين وأنكر رفعه إلى السماء فإنه يوضح له الحق وتقام عليه الحجة، فإن أصر فإنه مرتد، لأنه بإنكاره لهذا الأمر بعد قيام الحجة عليه يكون قد كذب القرءان والسنة، وما دام جاهلا عذر بجهله. وللفائدة تراجع الفتوى رقم:29269.
والله أعلم.))


لقد حكم أصحاب هذه الفتوى بكفر من ينكر حياة عيسى في السماء.
لكنهم نسوا أن عيسى سيموت آخر الزمان على فرض صحة عقيدتهم في حياة المسيح في السماء.


و ستستمر الحياة بعد موت المسيح آخر الزمان, إلى أن يأتي شرار الخلق , و عليهم تقوم الساعة .


عندها ستصبح الفتوى هذه في مهب الريح .
لأن الواقع حينئذ يقرر موت عيسى و دفنه في الحجرة الشريفة.


فهل ستصدر فتوى أخرى بتكفير من ينكر موت عيسى يومئذ ؟.لأن الوضع قد تبدل على النقيض تماما.
و هل تغير عقيدة ما من عقائد المسلمين أمر هين , مقبول ؟ .


الحق الحق أن القرآن الكريم بريء براءة تامة من عقيدة حياة المسيح في السماء. و الرفع لا يعني أكثر من رفع إدريس عليه السلام, و رفع سائر الأبرار في الدرجة و القرب من الله تعالى .


و من المستحيل أن تصح قصة إلقاء الشبه على الخائن للمسيح يهودا الأسخريوطي, لأن الله تعالى أخبرنا أنه لا تبديل لخلق الله .


فكيف يصبح الأسخريوطي هو المسيح بن مريم عليه السلام؟.


فهل سيقبل أصحاب الفتوى الحق ؟؟؟؟؟؟.
ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 05:55 PM   #6
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي رد: هل حقا قال القرآن الكريم بحياة عيسى في السماء؟؟؟

السلام عليكم .

الأخ العزيز ابن عثمان , أدعوك من كل قلبي أن تتحلى بشجاعتك المعهودة للدفاع عن عقيدتك, و تتولى محاورة هذه المواضيع الرائعة التي طرحها الأستاذ بوضياف و هدم بها ما بنته قرون التيه .

يحضرني قول أبي سفيان في فيلم الرسالة ( اي أناس تحارب؟؟؟؟؟؟؟)).

و الله لا غالب للأحمدية أبدا.لأنها الإسلام الصحيح .لأن الله تعالى وعد المسلمين بالنصر , فلا غالب لهم و المسلمون الأحمديون هم مسلمون موحدون لا يشركون بالله شيئا .

فأنى لأعدائهم مقدرة على القضاء عليهم؟.

مواضيع الاستاذ فتحت عيون الناس و استولت على قلوبهم .فهم يتناقلونها. يطرحونها على علماء الأمة , يستفتونهم . لكن لا حياة لمن تنادي .

منتديات أهل السنة و الجماعة , مرعوبة مذعورة, لا يبقى فيها موضوع من هذه المواضيع الرائعة أكثر من يوم واحد .يسارعون لحذفها خوفا على معتقداتهم الرثة البالية .

فهلا دافعت يا ابن عثمان عن صرحك الهش؟.
ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 06:10 PM   #7
ضعف الباطل
؛؛؛؛؛؛
 
تاريخ التسجيل: 3 / 2 / 2010
الدولة: hg^:hwv
الجنس:    
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
ضعف الباطل نقاط عادية تلقائية
افتراضي من هم أهل السنة و الجماعة؟. منقول.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

كثير من المسلمين اليوم يتوهمون النجاة , بمجرد الإنتماء إلى فرقة إسلامية تحمل اسما براقا جذابا يوهم بالفلاح و النجاة .دون أن يتبادر على ذهن هؤلاء سؤال وجيه , ينبغي أن يطرح و بشدة و بحدة: (( هل حقا هناك فرقة تسمى أهل السنة و الجماعة؟.

و هل حقا هناك فرقة تسمى بحق أهل البيت ؟.



الحقيقة أن كل من يطرح هذا السؤال الوجيه , و يحاول الإجابة عنه, لا بد له أن يتحمل عناء البحث عن الحق من جديد. و لا ينبغي له أن ينخدع تحت هذه الأسماء الجذابة الواهمة.



و الحقيقة التي سيصطدم بها لا محالة , هي أنه لا وجود لفرقة إسلامية تعرف باسم أهل السنة و الجماعة , و لا وجود لفرقة تسمى بحق أهل البيت .



فهي تسميتان لا مسمى لهما .



نبدأ البحث في عقيدة الغالبية العظمى الذين يتوهمون النجاة من خلال مصادرة تسمية أهل السنة و الجماعة , و نطرح السؤال التالي : هل حقا هم جماعة؟.



و يأتي الجواب كالصاعقة مفندا هذا الزعم الواهي .

الجماعة ينبغي أن يكون أبناؤها جميعا على عقيدة واحدة . يسعى بذمتهم أدناهم. لكننا نرى من يدعون أنهم أهل السنة و الجماعة عبارة عن أناس كثيري العدد , لكنهم مختلفون في صلب العقائد . متناحرون إلى حد تكفير بعضهم بعضا و قتل بعضهم بعضا.

و كلهم يدعي أنه ينتمي دون مخالفه إلى أهل السنة و الجماعة .



و أمام هذا الكم الرهيب من الإختلافات , يتساءل الإنسان الواعي: من هم إذن أهل السنة و الجماعة ؟.



منهم من يعتقد حياة عيسى في السماء , و يدافع باستماتة شديدة على هذه الخرافة التي ليست من الإسلام في شيء.

حتى بلغ بهم الحمق إلى إصدار فتاوى بتكفير من ينكر حياة عيسى في السماء.

و نسي هؤلاء أن العقيدة في الإسلام إنما تتسم بالثبات.لأن مصدرها هو القرآن الكريم الذي لا و لن يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .

و نسي هؤلاء أيضا أن عيسى عندهم سينزل آخر الزمان , ثم يموت و يدفن.لكن القرآن سيستمر على حاله من غير تغيير . و عندها سيصبح القرآن الكريم يتحدث عن حياة عيسى بينما عيسى ميت مدفون في الحجرة الشريفة .

و منهم من يعلنها صريحة فصيحة عيسى بن مريم عليه السلام مات.

فمن هم أهل السنة و الجماعة؟.

من يعتقدون حياة عيسى في السماء أم من يعتقدون موته كسائر البشر؟.



-من أهل السنة و الجماعة من يعتقد أن في القرآن الكريم نسخ و نقصان .و أن سورة بحجم براءة قد نسخت و زالت من القرآن المجيد.



و أن سورة الأحزاب عندما نزلت على رسول الله كانت تعدل سورة البقرة طولا.

و منهم من ينكر النسخ في القرآن جملة و تفصيلا.



فمن هم أهل السنة و الجماعة ؟.

هل هم القائلون بوجود النسخ في القرآن الكريم , أم من ينفون النسخ عن القرآن؟.



-منهم من يرى وجوب نشر الإسلام بالسيف , و إكراه الكفار على قبول الإسلام . و منهم من يعلنها صريحة فصيحة لا إكراه في الدين.

فمن هم أهل السنة و الجماعة؟.



- منهم من يتمسك بخرافة سحر الرسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم, و منهم من ينكرها بشدة.فمن هم أهل السنة و الجماعة؟.



-منهم , من يمارس الرقية , و يدعي إحراق الجن, و منهم من يعتبرها بدعة منكرة .فمن هم أهل السنة و الجماعة؟.



و هناك الكثير الكثير من اختلافات القوم, التي لا تثبت سوى ضياع هؤلاء بين آراء الشيوخ و كهنة الدين .



و الغريب العجيب أن هؤلاء يدعون أنهم جماعة, و هم لا يتفقون على إمام واحد مطلقا . و ضيعوا وصية رسول الله لحذيفة بن اليمان , حين أوصاه قائلا : (( فالزم جماعة المسلمين و إمامهم)).



و الخلاصة أن هؤلاء القوم, ليسوا بجماعة , فهم غثاء كغثاء السيل , لا يجتمعون على عقيدة واحدة, و لا يعرفون إماما واحدا , و يكفر بعضهم بعضا و يقتل بعضهم بعضا .



و النتيجة الصارخة , الواضحة للعيان, أنه تسمية (( أهل السنة و الجماعة)) إنما هي خديعة فقط.لطالما انطلت على خلق الله , فتوهموا النجاة من خلال تسمية لا مسمى لها .



ضعف الباطل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 06:11 PM   #8
الكرماوي
shshsh
 
الصورة الرمزية الكرماوي
 
تاريخ التسجيل: 7 / 4 / 2004
الدولة: هناك
الجنس:    
المشاركات: 32,825
معدل تقييم المستوى: 5000
الكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: هل حقا قال القرآن الكريم بحياة عيسى في السماء؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله

على رسلك يا قوة الحق ؛ ما هكذا تورد الأبل


ومنتديات السنة والجماعة ليست موضع اتهام لكي تهاجمها


ضع مقالتك التي تريد تفنيدها ثم فنّدها


اما هكذا نقد سلبي فلا يدخل القلب ولا العقل


في ليلة الاسراء والمعراج امّ النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء جميعا

فكيف امّ باشخاص ماتوا ؟

وماقولك بالاية التي تقول : وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبّه لهم ؟

وهل تظن ان تفسير الايات يكون حرفيا" ساذجا" هكذا كما ذكرت بحياة سيدنا عيسى ؟

لايوجد اشكال عاقائدي كما ذكرت












؛؛؛

خذ نفس عميق وسيبك من ابن عثمان


انت جاي تقنع ولا جاي تتقاتل ؟
__________________
https://www.facebook.com/groups/565035683647619/

---------------------------------------------

الكرماوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 06:15 PM   #9
الكرماوي
shshsh
 
الصورة الرمزية الكرماوي
 
تاريخ التسجيل: 7 / 4 / 2004
الدولة: هناك
الجنس:    
المشاركات: 32,825
معدل تقييم المستوى: 5000
الكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: من هم أهل السنة و الجماعة؟. منقول.

السلام عليكم ورحمة الله


لا يتوهم النجاة بجماعة معينة الا احمق

وجماعة السنة ليسو حمقة


اقتباس:
من هم أهل السنة و الجماعة؟
هم الذين يلجاون الى القران والسنة دائما


ومسالة حياة سيدنا عيسى وموته ليست مسالة تخرج اهل الدين عن ملتهم


لانها مسالة تم البت فيها من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم


وما قتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم









؛؛؛


افتخر اني من اهل السنة والجماعة حقا
الكرماوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 06:18 PM   #10
الكرماوي
shshsh
 
الصورة الرمزية الكرماوي
 
تاريخ التسجيل: 7 / 4 / 2004
الدولة: هناك
الجنس:    
المشاركات: 32,825
معدل تقييم المستوى: 5000
الكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدىالكرماوي من أهم أعضاء المنتدى
افتراضي رد: ما مصير هذه الفتوى؟؟؟.منقول

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوة الحق مشاهدة المشاركة
لأن الواقع حينئذ يقرر موت عيسى و دفنه في الحجرة الشريفة
[.[/b]
اين ورد هذا الكلام في القران الكريم والسنة ؟؟


لست مدافعا عن الفتوى

ولكن ان يتم الاعتماد عل جملة لم ترد بالقران الكريم لكي تكون حجة على المفتي فهذا ظلم
__________________
https://www.facebook.com/groups/565035683647619/

---------------------------------------------

الكرماوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

أكواد BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القاديانية : ملف عزوني واحة ابو بكر الصّدّيق رضي الله عنه لشؤون اسلامية عامة 9 05-02-2010 07:58 PM
القاديانية .... أفكارها وعقائدها الكرماوي مكتبة اقصانا الجريح الثقافية 4 05-02-2010 06:27 PM


الساعة الآن 11:35 AM.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه النسخة مسجلة ومرخصة رسميا لمنتديات اقصانا الجريح ©2000 - 2009